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摘要:現代社會(huì )一方面以極快的速度發(fā)展，帶來(lái)科技巨大進(jìn)步，另一方面卻展現給人類(lèi)以前所未有的壓力和陌生的生活環(huán)境。藝術(shù)設計是一種介于藝術(shù)與科技之間的新學(xué)科和職業(yè)，不僅要實(shí)現各種以肉體為對象的實(shí)用功能，而且，在這種壓力和陌生地生活環(huán)境面前還應該盡量體現對人類(lèi)精神進(jìn)行撫慰的功能。 

     關(guān)鍵詞：現代社會(huì )　藝術(shù)設計　慰藉功能 

     就藝術(shù)設計這一創(chuàng )造性的活動(dòng)而非名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是伴隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現而出現的。它實(shí)際上就是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物?！雹?所以，雖然藝術(shù)設計在20世紀以前沒(méi)有能成為一門(mén)系統的學(xué)科，沒(méi)能作為一種特殊的職業(yè)出現，但是其上述的一些特點(diǎn)卻能在歷史發(fā)展的各個(gè)階段被體現和發(fā)揮得淋漓盡致。按照以往的社會(huì )發(fā)展來(lái)看，人們擁有關(guān)于衣、食、住、行、樂(lè )的各種造物所包含的形式及功能基本能達到相互統一。然而，隨著(zhù)社會(huì )化大生產(chǎn)地到來(lái)，隨著(zhù)科技進(jìn)步引發(fā)的又一次工業(yè)革命地出現，藝術(shù)設計所應囊括的各種價(jià)值及功能或多或少地產(chǎn)生了某些偏差和遺漏。至少就現階段而言，藝術(shù)設計所要體現的慰藉功能沒(méi)有完全得以實(shí)現。這是始料未及的。  

　　從第二次世界大戰以后到現在，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的新階段，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各類(lèi)產(chǎn)品都得到極大地豐富，而作為弱小個(gè)體的“人”由于被分布在一個(gè)節奏飛快、人造物充斥周?chē)沫h(huán)境中，其心理及生理則難免會(huì )出現種種不適。這時(shí)，屬于上層建筑文化領(lǐng)域的藝術(shù)設計應該分擔起緩減這一壓力的重責。而本文試圖將現代社會(huì )發(fā)展的影響與藝術(shù)設計相聯(lián)系，談點(diǎn)有關(guān)藝術(shù)設計的慰藉功能。 

一 藝術(shù)設計的時(shí)代風(fēng)格化

　　丹納很早就在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中闡述過(guò)藝術(shù)作品須臾不可與環(huán)境分離這一觀(guān)點(diǎn)。同樣的道理，在談及藝術(shù)設計的慰藉功能之前，我們應該先分析藝術(shù)設計正處在一個(gè)怎樣的環(huán)境中以及這種環(huán)境對藝術(shù)設計產(chǎn)生了什么樣的影響。畢竟，藝術(shù)設計是屬于上層建筑范疇的，它應該對社會(huì )生活作出反映，同時(shí)還要反作用于社會(huì )。 

　　第二次世界大戰以后，人類(lèi)社會(huì )步入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)跳躍發(fā)展的時(shí)期。所謂“跳躍發(fā)展”是因為當今人類(lèi)進(jìn)步呈現出連鎖式的階段性飛躍。由于人們在有限的生命中不可能始終獲取直接經(jīng)驗，只能借助于紛繁復雜的各類(lèi)知識、信息及技術(shù)等間接經(jīng)驗，才能進(jìn)行再加工再創(chuàng )造。所以，當一件新的造物出現以后，以該造物為基礎的其他產(chǎn)品會(huì )應運而生，從而使這個(gè)世界以比以往快幾十甚至幾百倍的速度迅猛發(fā)展。人們最熟悉的例子便是建立在大科學(xué)和大科技基礎之上的計算機的發(fā)明及應用。它標志了又一輪科技革命地到來(lái)，并始終以其獨特地生產(chǎn)方式不斷地為現代社會(huì )注入發(fā)展的活力。而設計的本質(zhì)是“為人造物的藝術(shù)”⑵，它在這種“跳躍發(fā)展”中更能體現自己的優(yōu)越性，不僅可以借助科技成果豐富自己的素材及制作手段，而且還反作用于科技，為其提供具有藝術(shù)特征的產(chǎn)品。由此，我們可以得出一個(gè)結論：科學(xué)和技術(shù)對生產(chǎn)方式的改變在推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的過(guò)程中扮演了重要的角色，并日益與藝術(shù)設計相聯(lián)系，與其共同成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 

　　同時(shí)，新工藝新技術(shù)新材料的研制開(kāi)發(fā)及應用為藝術(shù)在形式及內容的多樣性上提供了可能因素?！皟H以現代家具為例，就有單元系統家具、塑膠吹氣家具、紙板家具、聚脂家具和超高堆積家具等等，名目繁多，不一而足?！雹谴送?，科學(xué)技術(shù)對思維方式的改變產(chǎn)生了新的設計理念及思維，使藝術(shù)設計呈現多元趨勢。特別是后工業(yè)時(shí)代的波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、幻覺(jué)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等都對現代生活觀(guān)念及設計觀(guān)念產(chǎn)生了深遠的影響。正因為如此，藝術(shù)設計在這個(gè)時(shí)代更能體現風(fēng)格化創(chuàng )作傾向，同時(shí)其系統化和專(zhuān)業(yè)化的程度也伴隨著(zhù)科技進(jìn)步而更為加深。 

二 藝術(shù)設計的困擾

　　但是，科學(xué)技術(shù)一直被譽(yù)為一把“雙刃劍”，它既造福了人類(lèi)，變革了社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化，開(kāi)辟了廣闊的前景，同時(shí)也帶來(lái)了很多全球性問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題、心理問(wèn)題……布熱津斯基說(shuō)過(guò)：“世界正在形成一個(gè)‘技術(shù)電子’的社會(huì )：一個(gè)在文化、心理、社會(huì )和經(jīng)濟多方面都按照技術(shù)和電子學(xué)，特別是計算機和通訊來(lái)塑造的社會(huì )?！雹人?，如果科技的負面影響波及到整個(gè)社會(huì )的時(shí)候，其產(chǎn)生的破壞力是相當驚人的。一直困擾人類(lèi)的能源短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口膨脹、糧食匱乏等問(wèn)題就是最好的證明。 

　　藝術(shù)設計在這種環(huán)境中所受到的影響也是有目共睹的。就現狀而言，很多藝術(shù)設計作品給人的印象多是局促、不安、焦躁、機器味過(guò)重、多種類(lèi)設計間缺乏必要的聯(lián)系和溝通。尤其是電腦藝術(shù)興起以來(lái)，人們更加依賴(lài)計算機這種工具，想方設法擺脫傳統思維方式和傳統手工工藝的設計，制作。盡管在一定時(shí)期內計算機與網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)創(chuàng )造出了巨大的價(jià)值，開(kāi)拓了多種新的設計領(lǐng)域，但是機器痕跡過(guò)于明顯的

問(wèn)題一直是電腦與網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)揮之不去的陰影。  

　　與藝術(shù)設計領(lǐng)域一樣，其他藝術(shù)創(chuàng )造領(lǐng)域也在不同程度上被這個(gè)尖銳的問(wèn)題困擾著(zhù)。就拿音樂(lè )創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，計算機技術(shù)賦予其自身主題和風(fēng)格以過(guò)分的焦灼和狂亂。使人與人之間好像產(chǎn)生了機器零件相互摩擦碰撞的特殊感受。例如，西方社會(huì )在80~90年代的時(shí)候，出現了一種電子舞曲－－Techno，它的誕生使一種動(dòng)作狂亂、奔放不羈的新舞蹈“銳舞”（Rave）變成人們發(fā)泄焦慮不安的渠道?！癟echno音樂(lè )、晝夜狂舞的Rave舞蹈以及舞場(chǎng)上廣泛使用的毒品，給人帶來(lái)的，是被一些英國作家稱(chēng)為‘集體腦休克’和‘借助化學(xué)手段對黑夜無(wú)感知’?！雹傻?，無(wú)論在哪種形式下的藝術(shù)創(chuàng )造領(lǐng)域，這種發(fā)泄終歸不是一種健康的方式，它那種特有的畸形的性格可能會(huì )最終沒(méi)落社會(huì )文化藝術(shù)。人類(lèi)自身已在這個(gè)社會(huì )下承受了太多的壓力，社會(huì )進(jìn)步的步伐邁得越大，走得越快，人們內心的局促、不安、恐慌及壓抑的感覺(jué)就越強烈。如果再對其精神世界給予缺乏人情味的沖擊和刺激的話(huà)，人類(lèi)心理和生理狀態(tài)必然會(huì )相應地產(chǎn)生與周?chē)h(huán)境格格不入的變化。 

　　雖然，20世紀人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟基礎在科技的影響下取得了一系列成功的變革，但是文化上層建筑的反作用卻表現為時(shí)不時(shí)地利用可能與經(jīng)濟基礎不相適應的甚至落后的意識形態(tài)阻礙著(zhù)經(jīng)濟基礎的長(cháng)遠發(fā)展。因此，縮小到藝術(shù)設計領(lǐng)域中看，人們正需要一種全新的觀(guān)念來(lái)尋求一種解放自己心靈使身心壓力得以緩減的有效手段，只有這樣，才能將健康的思維方式投入到正常的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中去。這時(shí)，設計藝術(shù)慰藉功能就應該被立即提上議事日程。